偶讀馮睎乾FB文章〈港官談「家文化」鬧笑話〉（2024-10-13），我略表異見。
文中指，港官曾國衞將「人有恆言，皆曰『天下國家』。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」（孟子．離婁上）這段文字的「家」，錯解為家庭之意，曾氏犯上大謬云。
馮君引東漢人趙岐對《孟子》那段的注釋「天下謂天子之所主，國謂諸侯之國，家謂卿大夫也。」以說明「家」指先秦時期卿大夫的（一）封邑，也可借指（二）卿大夫本人，故與家庭根本無關。
馮又稱：「人所共知的《大學》金句『古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身』，其中的『家』字也一樣不解家庭，而是指封邑。」
（一）《大學》之「家」
問題來了，我們翻開《大學》的今人譯本，會見「修身、齊家、治國、平天下」的「家」，是解作家庭、家族的。
儒家常言，人之本質、價值、尊嚴，在先自覺自己有一顆道德心靈，愛及至親，同心圓從己推及家人，屬私領域，從家向外推及鄰里友朋以至整個社會，屬公領域，故儒家有「內聖外王」之理想：修、齊歸入「內聖」；治、平歸入「外王」；或視齊家縱非「內聖」，卻介乎「內聖外王」之間，是一種合理過渡。